空間是現代花藝造形的主要特性,使花材的插作產生空間與律動
發布人：網站建設 發表時間：2015-5-13
關于插花藝術的起源，目前有幾種說法，并不統一，是有待繼續查證和探討的問題。
在人類文化發展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由于它的創作和欣賞都屬即時性的，
在攝影和錄像等技術發明之前，只是短暫的藝術表現，所以傳世作品極少，對其始源的考證，
只能借助于地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結論是有困難的。
這里只把幾種有關起源的論說作一簡介，以供參考。目前，關于插花藝術起源的論述有兩個方面，一是從插花藝術的原始形式來說，
另一方面是從插花藝術的起源地來說。
（一）、源自佛教供花這是目前較流行的說法。根據有兩點，一是來自日本插花界的觀點，二是從佛經中論證。
1、日本插花界認為，日本的插花藝術是從佛前供花發展而來，經過供花→宮庭插花→民間插花這一歷程發展成今日的插花。隨著日本插花藝術的發展，
許多人士都前往日本學習插花，因此把日本插花的起源推而廣之，流傳著插花源于佛教供花的起源論說。
2、從史書和佛經中引證。目前許多書籍都引用《南史》中關于盤花的段節，認為是最早的記載《南史》的南朝齊武帝諸子中，有關晉安王子懋：
“年七歲時，母阮媛嘗病危，請僧行道，有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華競齋不萎。
’七日齋畢，華更鮮紅，視罌中稍有根須，當世稱其孝感。“這段蓮花供佛的記載，被人認為是插花源于佛教胡文證。
3、另外，佛經中也確有供花的條文。佛經和《魏書》中都有“花供養”的記載。《修行本起經》講述了一段佛教始祖釋迦牟尼成佛時與花有關的故事。
《魏書·釋老志》中有：“佛既謝世，香木焚尸，靈骨分碎……稱為‘舍利’。弟子收奉，置之寶瓶，竭香、華、致敬意。”東晉僧人法顯著《佛國記》也提及，
所到之處，都有以花供養者。花供養是佛教六種供養中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。
